梅拉,“来自伊斯兰教病的怪物”37

所属分类 总汇  2017-11-13 07:06:05  阅读 29次 评论 44条
<p>远离混乱,自我批评是必要的,建议在下午2时26分阿布登·比达尔发布时间2012年3月23日 - 在16:37播放时间5分钟更新2012年3月23日,由于图卢兹和蒙托邦的凶手被认定为“萨拉菲斯特圣战”,也就是说,伊斯兰原教旨主义者,在法国伊斯兰显贵的话语是为了防止“混乱”个人的激进主义和“社区”和平穆斯林之间法国这种对差异化判断的呼吁在这样的事件中是必要的,因为它引起了一股如此强大的情感和愤慨,以至于在一些脆弱的头脑中冒着废除的危险,理性能力,伊斯兰教和伊斯兰教,伊斯兰教和暴力等所表述的政要应该承担由此引起的社会和平的必要先决条件区分,我们可以希望,这个词有助于避免恶化不信任和耻辱,穆斯林在法国通常是受害者,但这种立即的反应,负责任的和必要的优点,是不足以避免更严重的问题,伊斯兰宗教作为一个整体可以在这种类型的被清除激进行动</p><p>换句话说,无论疯狂的凶手与大量的和平和宽容的穆斯林分开多远,这种姿态是不是在极端表达伊斯兰教本身</p><p>多年来,我在我的工作,我叫了几次,因为这宗教的多方面变性分析:形式主义,形式主义,教条主义,性别歧视,反犹太主义,不容忍,无知或“亚文化”的宗教都是罪恶该瘟疫此深暗色的平庸之辈,其中伊斯兰教在不同的个体非常不同程度的肯定观察,所以它总是穆斯林道义上,社会上,精神上他们的信仰启发,所以也我们不能说“伊斯兰教是不宽容的本质”,或者说“穆斯林是反犹主义”这些都是essentialisations和虚假的概括,有的穿到尽管如此传播仇视,所有这些罪恶我只是列举改变伊斯兰文化的健康,在法国和其他地方因此,对于伊斯兰教来说,在这种情况下,所有人都有勇气特定事实:要认识到这种类型的手势,而国外对他的精神和文化,仍然是最严重的症状,最优秀的,他们通过但这需要勇气的深层危机</p><p>谁会承担风险</p><p>正如我还指出,在许多场合,伊斯兰文化在确定性包裹百年来,锁在他的“真理”的致命信念,她是不能自我批判它认为如此偏执,任何挑战因为它的教条是亵渎古兰经,先知,斋月,清真等:即使是在教育,培养,也准备好对话一切,任何试图质疑有关伊斯兰教的这些个人图腾面临不可接受最穆斯林良心拒绝,仍然来者不拒,讨论权的结束,在一个碰不得的神圣固定的传统,实行了几千年:礼仪,原则,道德不过这不再符合当代的精神需求,大多数穆斯林都没有意识到他们的需求有多大在本质上改变,因为它是值相当亵渎(从右到差异,宽容,信仰自由)难怪文明,冷冻和精神分裂症,一些生病的头脑和这个大气候变换的名称将这种集体封闭激化为致命的狂热主义</p><p>据说这种狂热主义是“它是隐藏着和平伊斯兰教的森林的树</p><p>”但是这种树可以生根的森林的真实状态是什么</p><p>一个健康的文化和一个真正的精神教育能否产生这样一个怪物</p><p>一些穆斯林有直觉认为这类问题被推迟了太久意识开始在他们中间出现,它会变得越来越困难想disempower其狂热的伊斯兰教,并作为是否够吸引区别伊斯兰教和伊斯兰激进势力,但它必须变得清楚更多的穆斯林甚至现在邪恶的树的根是太郁闷了,在这种宗教文化太多,使得它继续相信它可以简单地终止其害群之马伊斯兰教必须接受其完整的检修原则,或不怀疑它集成到更广泛的人文主义导致他终于超越了自己的边界和自己的视野,但得那么死,他承认,他的遗产脱胎换骨的新形式精神生活</p><p>在哪里寻找这种超车的灵感</p><p>作为伊斯兰教的最深的思念专家,阿威罗伊(1126〜1198)和伊本·阿拉比(1165年至1241年)的这些神秘和哲学思想,我看到他们的智慧已丢失 - 的大多数穆斯林甚至不知道他们的名字但这是,没有复活他们或重复它是为时已晚,这相当于找到我们时间这方面,因此足够甚至准备终于承认有一个“伊斯兰的全身性疾病”,他将回到过去的智慧的挑战要大得多,必须来此伊斯兰教洞察力全新的认识,它必须彻底改造就死材料传统的废墟,但另一强大难度精神文化,他无法独自做到这一点,又为自己:现在没有什么作为想要在旁边建立一个“伊斯兰人文主义” N“西方人文主义”或“佛教人道精神”如果明天二十一世纪是精神的,它不会使不同宗教和世界观之间的分离,但在人里面有共同信仰的基础上,为了找到周四日的所有最读版日期,

作者:董钼援

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